El conocimiento se puede transmitir oralmente o en forma de textos. Los hindúes prefirieron la forma oral.
El Ramayana fue presentado por primera vez por el Poeta Valmiki a Luv y Kush, quienes luego relataron la historia para llorar en el bosque de Naimisha a orillas del río Gomati en la cuenca de Ganga. Sauti Ugrashtrava narra el Mahabharata a Rishi Shaunaka. Lo había escuchado de su padre, Lomaharshana, quien lo escuchó recitado por Rishi Vaishampayana a Janamejaya durante el famoso sacrificio de serpientes. El Bhavishya Purana también se narra de la misma manera en el bosque de Naimisha, desde Lomaharshana hasta Shaunaka. El Bhagavata Purana es narrado por el hijo de Vyasa, Shuka, a Parikshit, que está muriendo de una mordedura de serpiente. Otra versión del Mahabharata es presentada a Jaiminya por los cuatro pájaros que sobrevivieron a la Guerra de Kurukshetra.
En el Ramayana, el conocimiento es transmitido por un Ravana moribundo a RAM. En el Mahabharata, un Bhishma moribundo pasa sobre su conocimiento a los Pandavas. Por lo tanto, se muestra que la transmisión de conocimiento es oral. Esto contrasta claramente con la idea de que se presente el conocimiento a través de fuentes escritas. En los siglos XIII y XIV, las pinturas europeas medievales a menudo representan a María, la Madre de Jesucristo, con un libro, que indica el valor de la lectura y el estudio para alcanzar la sabiduría. Esto fue especialmente prominente entre los protestantes, quienes creían que el conocimiento textual enfatizaba la importancia del libro sagrado.
En las tradiciones tántricas también, los libros tienen importancia. Se nos informa de un rey llamado Indrabhuti de Shambhala, que ve a los monjes ascendiendo al cielo. Un monje deja caer un libro, que el rey no puede entender. Busca la ayuda de un místico conocido como Kukur Raja, que está rodeado de perros que le revelan el secreto. Los perros resultan ser yoguinis, y este conocimiento incluso se transmite a su hermana.
En el Tíbet, se nos dice que Sage Padmasambhava, que viajó de Odisha al Tíbet, dejó mucho conocimiento secreto escondido en cajas, frascos y varios textos que se descubrirán más adelante. En todo el Tíbet, los monasterios afirman poseer conocimiento antiguo porque han encontrado uno o más de estos tesoros.
La hindú Matsya Purana se transmite por la forma de peces de Vishnu a Manu. El Kurma Purana es narrado por Kurma (una tortuga) al rey Indradyumna. La Varaha Purana es narrada por Varaha a Bhudevi, la diosa de la tierra. El Gita es narrado por Sanjaya a Dhritarashtra, quien está escuchando la conversación entre Krishna y Arjuna. Los Tamil Agamas, considerados los Vedas de los Kaliyuga, son transmitidos por Shiva a los Saptarishis bajo un árbol de Banyan; Esta forma se llama Dakshinamurti. En muchas historias se muestra que Shiva narra en secreto a Parvati, pero esto es escuchado por animales como la serpiente alrededor de su cuello, los peces en el río al lado de la cueva y varias aves, que viajan por el mundo, contando las historias. El Kathasaritsagara es una colección de historias narradas por Shiva a Parvati y transmitida al mundo a través de estos diversos animales.
Vemos la importancia dada al diálogo en los cuentos hindúes. Desde el recuento tamil del siglo X de Mahabharata, tenemos por primera vez la historia de cómo Ganesha lo escribe en el Mahabharata. Esto es cuando la palabra escrita recibió mayor valor que la palabra hablada.
