El blog de mitología nórdica | norsemyth.org: fe en la democracia

El experimento estadounidense siempre ha sido imperfecto.

De los fundadores que declararon que “todos los hombres son creados iguales” mientras son propietarios de esclavos, hasta el “gran emancipador” que permite que la esclavitud continúe en los estados aliados, a los líderes que lucharon contra el tercer reich racista mientras imponemos la segregación en nuestra propia eliminación de las fuerzas armadas, a las activistas pro-vidas “. Libertad y nuestras acciones como defensores de la opresión.

Sí, los Estados Unidos de América hoy están profundamente divididos. Sí, puede parecer que el poder del odio es abrumador.

Ha sido así.

No hay necesidad de agarrar a la perla conmocionada en las diversas contradicciones y crisis que enfrentamos actualmente. En cambio, es necesario que cada uno de nosotros se enfrente a la creciente ola de actividades antidemocráticas y basadas en el odio que nos rodea.

Ya sea que lo hagamos o no, la religión es fundamental para esta guerra para siempre dentro de la cultura estadounidense.

Identidad

Los religiosos siempre han jugado un papel en los conflictos internos de esta nación. Han invocado un Dios solitario y la piedad a lo largo del espectro de derecha a izquierda, insistiendo en que las enseñanzas de sus religiones justifican tanto los derechos de otorgamiento como llevarlos, asegurando tanto la igualdad como la promoción del privilegio.

Simplemente insistir en la separación completa de la religión y la política no logra mucho.

La fe es parte de la identidad. Para muchos, es una parte enorme. Decir que no debería tener ningún papel en la forma en que vivimos nuestra vida pública es tanto un maldito como insistir en que otros aspectos de quiénes somos no deberían desempeñar ningún papel.

La parte religiosa de nuestras identidades necesariamente da forma a muchas de nuestras experiencias y forma tanta de nuestras vistas del mundo como nuestras etnias, razas, géneros, sexualidades, habilidades y salud. Fingir que simplemente podemos cambiar cualquiera de estas facetas de nuestras vidas vividas de dentro y fuera de voluntad es negar fundamentalmente la complejidad de nuestras identidades interseccionales.

No quiero decir que debamos legislar nuestros sistemas de creencias o hacer cumplir la Santa Ley en los demás. Hemos tenido más que suficiente de ese enfoque.

Como alguien que piensa mucho sobre la conocedabilidad de la antigua cosmovisión religiosa, la posibilidad de la cosmovisión religiosa moderna y la inteligibilidad de la teología pública informada por la primera y construida sobre la segunda, quiero decir que cualquier cosmovisión religiosa que realmente tengamos, por definición, afectaremos cómo vemos la vida pública y nuestro lugar en ella.

La pregunta es, ¿qué diferencia hace cuando uno es miembro de una religión minoritaria en lugar de una mayoría?

Experiencia

Si nos tomamos en serio tener una cosmovisión de Ásatrú, pagano, pagano o relacionado que sea enhebrada a través de nuestras vidas, es decir, una que colorea nuestra percepción a veces que no sea solo durante la actividad ritual, esa cosmovisión ya debería tener un fuerte efecto sobre cómo nos relacionamos con los problemas públicos que enfrentamos hoy.

Si realmente tenemos esta cosmovisión como parte de nosotros, y no solo como algo que nos ponemos como un vestido ritual vikingo al realizar ritos grupales, no debe tomar un esfuerzo consciente, sino que debe fluir naturalmente de nuestro estudio, reflexión, discusión y práctica.

Para ser claros, incluso aquellos que afirman compartir una cosmovisión religiosa no están predeterminadas para acordar cómo su participación en los mismos o nuevos movimientos religiosos relacionados da forma a su comprensión de problemas específicos. Los paganos y los paganos son un lote argumentativo, especialmente cuando se les desafía en sus propios prejuicios.

Sin embargo, todos compartimos, al menos, la experiencia común general de pertenecer a tradiciones religiosas tan pequeñas que desaparecen en “otros”, “no afiliados” e incluso “ninguno” en las grandes encuestas de la religión en la vida pública estadounidense.

Muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de ser ignorados o excluidos de las organizaciones y eventos “interreligiosos”, de ser tratados como si nuestras religiones no tuvieran lugar en la esfera pública. Algunos de nosotros hemos sido tratados como extraños en nuestras propias familias, o nos hemos sentido obligados a ocultar nuestras afiliaciones religiosas en el trabajo y en la vida diaria.

Con suerte, estas experiencias han creado una sensibilidad que flora en la comprensión, la empatía y la determinación de defender los ideales democráticos.

Libertad

Ahora no soy, ni he sido una bruja. Pero creo que mucho sobre el Wiccan Rede.

“Y no dañe ninguno, haz lo que harás”.

Es cierto que me encontré por primera vez con la frase “Haz lo que tú lo harás” a través de mi obsesión de Led Zeppelin como un niño de la escuela secundaria rock ‘n’ roll de la década de 1980. En esos días previos a la Internet de hace mucho tiempo, sabía que era una frase inscrita en el vinilo del Led Zeppelin III y conectado a la fascinación de Jimmy Page con un tipo extraño llamado Aleister Crowley.

Primera presión de vinilo de Led Zeppelin III con inscripción de Crowley

No era consciente de la frase de Wiccan hasta después de que comencé a practicar Ásatrú en el siglo XXI, pero en estos días aparece en mi cabeza.

En este momento se habla mucho de libertad en los Estados Unidos, pero no es una concepción de libertad que pueda respaldar. Muchos de nuestros conciudadanos estadounidenses abrazan la mordida de “haz lo que harás” mientras pisotean alegremente la parte de “an ‘it no daña”.

La libertad de votar se ha retorcido en la privación de derechos de los considerados que probablemente votarán por el otro lado. La libertad de una comunidad para estar representada honestamente ha sido destrozada por Gerrymandering que rompe específicamente las comunidades minoritarias para diluir su aporte político.

La libertad del debate democrático ha sido denigrado por aquellos que promueven la insurrección armada para derrocar el proceso electoral. La libertad de trabajar juntas para el bien común ha sido ridiculizada por ruidos de autoobsos y sus víctimas dispuestas.

La libertad de autonomía corporal se ha transformado en el extraño emparejamiento de los cuerpos de las mujeres de control decididamente mientras se contagia con las medidas básicas de salud comunitaria. La libertad de vivir una vida saludable ha sido abandonada por las alegrías oscuras de atormentar a quienes siguen el consejo de los profesionales médicos, incluso cuando ignorar ese consejo significa la muerte de sus seres queridos u uno mismo.

¿Cómo la membresía y la participación en las religiones minoritarias, los nuevos movimientos religiosos y las comunidades de fe a menudo malentendidas y tergiversadas alimentan nuestra relación con los movimientos antidemocráticos de hoy que agitan falsamente la bandera de la “libertad”?

Fe

Para aquellos que se suscriben al Wiccan Rede, es tan simple como insistir en ambas mitades de la máxima. Es un diagnóstico tan maravillosamente básico que se puede usar para examinar tantos de los problemas en la esfera pública hoy en día.

Para aquellos que practican Ásatrú, Heathenry u otras tradiciones paganas modernas, debe haber algunos momentos serios de reflexión, discusión y autointerrogación.

¿Los textos de nuestras tradiciones religiosas específicas tienen algo que decir sobre trabajar para el bien común? ¿Hay enseñanzas que aborden la necesidad de la comunidad y la responsabilidad de ayudar a otros?

¿El registro histórico de los practicantes antiguos sugiere que se valorara unirse en la discusión y el debate? ¿Fue respetado el estado de derecho de una manera que protegía a la comunidad del egoísmo dañino de las personas insensibles?

En las religiones modernas que reconstruyen, recrean y reimagan las antiguas religiones politeístas, ¿es la diversidad de importancia fundamental como un valor y pilar vivido de la estructura comunitaria? ¿Qué han hecho nuestras comunidades para construir afirmativamente diversas membresías?

¿Cómo han dado forma a las experiencias negativas del prejuicio religioso a nosotros la comprensión de la dinámica de la mayoría de la minoridad en los Estados Unidos? ¿Cómo han alentado estas experiencias la empatía por los desafíos de los considerados minorías por otras medidas?

No practicamos religiones antiguas. Somos miembros de nuevos movimientos religiosos que están informados e inspirados en lo que sabemos de la práctica antigua. Cuando abordamos cuestiones de democracia, es importante considerar tanto a lo antiguo como lo moderno, aprender del pasado pero actuar en el presente.

Creo que hay un lugar para la fe en la democracia. Podemos poner en juego nuestra cosmovisión religiosa cuando consideramos los problemas que enfrentamos hoy, y podemos dejar que nuestra fe en la democracia misma nos motive a movilizar a nuestras comunidades religiosas de manera positiva para tomar medidas beneficiosas que apoyan a nuestras instituciones democráticas en lugar de esperar y observar que la democracia se quema.

Nuestras experiencias como miembros de comunidades religiosas pueden informar nuestras acciones como miembros de comunidades civiles. Tenemos mucho que contribuir cuando nuestra fe nos impulsa a tomar medidas positivas en defensa de nuestra estructura social.

Tengamos la voluntad de no hacer no solo lo que no daña a nadie sino lo que ayuda activamente a nuestros compañeros en esta tierra compartida nuestra mientras actuamos sobre nuestra fe en la democracia.

Una versión anterior de este artículo apareció en Wild Hunt.