El blog de mitología nórdica | norsemyth.org: en el ojo de la eternidad

Cuando conocí a David Attenborough en 1982, era un niño nerd con asombro del historiador natural que había visto liderar una gira a través de la evolución en la serie de televisión de la BBC Vida en la tierra. Transmitido en PBS en los Estados Unidos, la serie se encontraba junto a Carl Sagan’s Cosmos Como una de las dos experiencias de visualización de televisión que definen la generación X joven a la asombro y el misterio de la ciencia alucinante.

Había visto el original Star Wars En 1977, en mi primera visita a una sala de cine, ha sido enterrada en Marvel y DC Comics desde el jardín de infantes, y comenzó a leer novelas clásicas de ciencia ficción en la escuela primaria. Cuando vimos a Attenborough y Sagan en PBS como familia, había tanta sensación de emoción en torno a la ciencia como en torno a la ciencia ficción.

Durante esos largos días antes de que el éxito de MTV convenciera a los productores de que las ediciones cegadoramente rápidas eran necesarias para crear la emoción de la audiencia, un niño podía ser paralizado e hipnotizado por películas de naturaleza con calma que se movían a lo que ahora parece un ritmo glacial. Hoy, incluso las películas de ciencia ficción de esa época parecen somnolientas. En aquel entonces, todo era increíble.

Después de escuchar a Attenborough dar una charla en la Conferencia del Centenario de Darwin en Cambridge, me puse en línea con mi bolsillo recién comprado del Vida en la tierra libro y esperé para hablar con él. Cuando fue mi turno, lo mejor que pude reunir fue: “¿Puedo tener tu autógrafo?” Es divertido para mí ahora que un científico estaba entonces con un científico.

“Una responsabilidad asombrosa”

Casi cuarenta años después, un amigo me envió una cita de Attenborough que a menudo aparece impresa y aparece periódicamente en las redes sociales. El pasaje popular cita las palabras finales a su 1979 Vida en la tierra Libro, el mismo que había autografiado cuando era niño.

El hecho es que ninguna especie ha tenido un control más al por mayor sobre todo en la tierra, vivos o muertos, como ahora tenemos. Eso nos pone sobre nosotros, nos guste o no, una responsabilidad increíble. En nuestras manos ahora se encuentra no solo nuestro propio futuro, sino el de todas las otras criaturas vivientes con las que compartimos la tierra.

La oración inmediatamente anterior a la cita deja en claro que Attenborough de ninguna manera está enviando ningún tipo de teología del dominio cristiano o promoviendo la idea de que tenemos derecho a gobernar el planeta.

Pero aunque negar que tenemos una posición especial en el mundo natural puede parecer cada vez más modesto en el ojo de la eternidad, también podría usarse como una excusa para evadir nuestras responsabilidades.

Los humanos no están predeterminados para ser señores de la tierra. Como amante de la mitología nórdica, abrazo la historia de Odin y sus hermanos creando a los primeros humanos a partir de árboles, no como una verdad literal, sino como un recordatorio de que somos relativos latecómeros del concurso de la vida en el mundo, los mitos llaman a Midgard, el espacio medio.

Como enfatiza Attenborough, nuestra pequeñez en el gran esquema de las cosas está fuera de proporción a nuestro impacto en este planeta y el tamaño monumental del daño que seguimos causando. Décadas después Vida en la tierrael historiador natural continúa hablando públicamente sobre la aceleración mortal del cambio climático causado por los humanos y la urgente necesidad de que se tomen medidas serias ahora.

Cuando Attenborough escribe sobre responsabilidad, dice una verdad que muchos de nosotros nos negamos a escuchar. Es algo mucho más cómodo criticar y quejarse que defender el progreso positivo pero doloroso y hacer modificaciones significativas en nuestras propias vidas.

El cambio climático es un concepto enorme que es muy difícil de comprender, tanto intelectual como emocional.

La mente de la escala de transformación que debe hacerse la mente, por lo que las personas de intención positiva realizan pequeños actos con pequeños impactos globales (reciclar un refresco puede, comprar una taza de café reutilizable) en lugar de crear o unir movimientos de masa para impulsar la acción consecuente (finalizar el uso de los combustibles fósiles en todo el mundo, financiar sistemas de energía reutilizables en el hogar y en los países en desarrollo).

Tres direcciones

Para aquellos de nosotros que practicamos cualquier forma moderna de las llamadas “religiones de la naturaleza”, invocamos los espíritus de la tierra, o veneramos las deidades de la tierra, el agua y el cielo, hay un imperativo espiritual combinado con uno científico.

¿Nuestros actos están a la altura de nuestros votos? Cualesquiera que sean las buenas palabras que digamos en rituales para honrar a los poderes se cancelan con demasiada facilidad por nuestra acción dañina e inacción casual a medida que avanzamos sobre el daño continuo que se hace a las manifestaciones físicas de los espíritus que profesamos honrar.

Como practicante de Ásatrú, creo en tres direcciones de responsabilidad: para aquellos que vinieron antes, para aquellos que comparten este tiempo con nosotros ahora y con aquellos que aún están por venir.

Con la responsabilidad viene el imperativo de actuar. Debemos compensar los errores de aquellos que nos precedieron, tomar medidas significativas para mejorar la vida para todos los que viven y hacer todo lo posible para ayudar a construir un futuro más brillante para todos los niños de todas las nacionalidades, razas, etnias, identidades y credos.

La tradición de Ásatrú y Heathenry no se centra únicamente en lo divino y lo sobrenatural. También cuenta la tragedia de Sigurd, la valentía del Hervor y el auto sacrificio de Beowulf. Se da un gran valor a la amistad honesta, actos duros por amor y lealtad, y un fuerte sentido de responsabilidad para los demás.

Por supuesto, hay personajes egoístas, pero a menudo hay fuertes críticas a ellos en los cuentos, y especialmente en las palabras de Odin en Ruido (“Sayings del alto”).

Odin y Darwin, buscadores errantes de sabiduría

Si creemos en el valor de estos cuentos, debemos dar un valor a las vidas que nos rodean como aquellos a quienes hicimos lionizamos en sus propios tiempos. Esto parece un concepto muy básico, sin embargo, estamos rodeados en los Estados Unidos de hoy en día por muchos conciudadanos que declaran en voz alta sus derechos individuales mientras dejan de lado los recordatorios de sus responsabilidades para la comunidad en general.

Los éticos del cambio climático han discutido durante mucho tiempo la incapacidad humana general para sentir un apego emocional a los descendientes imaginados mucho más allá de los que podemos cumplir en nuestras vidas. Cuanto más allá de los niños, los nietos y los bisnietos que imaginamos, menos podemos imaginar a estas posibles personas futuras como personas reales en lugar de construcciones y números.

Tal vez esperar que las personas hagan cambios drásticos en sus vidas en aras de los futuros humanos teóricos a los que nunca conocerán es demasiado para preguntar. Tal vez simplemente somos demasiado limitados como especie para preocuparnos realmente por aquellos que solo tienen el potencial de nacer mucho después de que hayamos enterrado o quemado.

Un lugar oscuro

Creo en el valor de los hechos. Creo en la importancia de la acción.

Para aquellos que simplemente no lo harán o no pueden hacer cambios importantes para el bien de aquellos separados de ellos por vastas distancias de espacio y tiempo, hay acciones simples que se pueden tomar hoy que tendrán un impacto directo, positivo y poderoso en aquellos que son las personas más cercanas y más importantes: nuestra familia, amigos, colegas y comunidad.

No estamos navegando en aguas desconocidas, pero, desafortunadamente, tal vez dando la vuelta y volviendo a un lugar oscuro donde hemos estado antes.

La influenza aviar H5N1, también conocida como gripe aviar, ahora ha tenido casi setenta casos humanos confirmados en los Estados Unidos. El virus ya ha comenzado a mutar para replicarse mejor en huéspedes humanos. Una granja de Long Island descubrió recientemente que su bandada de patos estaba infectada y, para proteger a su personal, mató a toda la población de más de 100,000 aves.

Al mismo tiempo que se está desarrollando esta nueva amenaza, el nominado para el Jefe del Departamento de Salud y Servicios Humanos es un activista antivaccino desde hace mucho tiempo que aconseja a los padres que no vacunan a sus hijos (aunque vacuna a sus propios hijos).

También es un defensor abierto de beber leche cruda, un portador común del virus de la gripe aviar (aunque su propia infestación de gusanos parasitarios mentales probablemente provino de comer carne poco cocinada).

Hay un fuerte subconjunto de estadounidenses que regularmente declaran su decisión de nunca volver a usar una máscara ni obtener una vacuna de ningún tipo, independientemente de las consecuencias para ellos mismos.

El problema es que las consecuencias de sus actos individuales son sentidos por el resto de nosotros. Todos estamos conectados por Webr de Wyrd, ya sea que lo hagamos o no, ya sea que seamos conscientes de ellas o no. Las acciones tienen efectos que se extienden mucho más allá de lo que nuestras perspectivas egocéntricas perciben.

“Nuestros valientes antepasados vikingos”

Si compensar los errores contaminantes de los muertos de los muertos parece injusto, comprometerse a hacer campaña para el extremo final de los combustibles fósiles se siente demasiado inconveniente, y construir una vida mejor para los futuros hijos del mundo en general suena como el problema de otra persona, usar una máscara y obtener una vacuna son actos simples que marcarán una diferencia inmediata y positiva para aquellos que podemos ver, escuchar y tocar.

Las tasas de mortalidad están definitivamente vinculadas a la afiliación de los partidos políticos, pero es poco probable que ese hecho cambie las mentes endurecidas. En el hervidor de hervidor de retórica en línea que rodea máscaras y vacunas en línea, existe una teoría de la conspiración para refutar cada estudio científico.

Con cada día y cada nueva burbuja de tonterías purulentas, me acerco a comprender la mentalidad retorcida que condujo a la denuncia de Copérnico, Galileo y Darwin. Todavía está aquí y todavía grita la ciencia.

Papa Hildebrand, boleto de conferencia de Attenborough y copia firmada de Vida en la tierra

Como estadounidenses bajo las estrellas y rayas, tenemos todo el derecho de tener miedo de la medicina moderna que se explica en artículos de revistas utilizando jerga técnica avanzada. Tenemos todo el derecho de negarnos a usar máscaras con correas que nos duelen las orejas. Tenemos todo el derecho de demostrar que nos preocupamos más por nuestra propia capacidad para comprender y nivel de comodidad personal que sobre la vida de quienes viven a nuestro alrededor.

Si decidimos defender estos derechos, tal vez deberíamos renunciar a la retórica de “nuestros gloriosos antepasados paganos” y “nuestros valientes antepasados vikingos”.

Hay muchas razones para renunciar a esos viejos conceptos canosos, pero no menos importante es la tontería de valorizar a los pueblos antiguos por su supuesta resistencia, aventura y disposición a reír ante la muerte cuando defiende a sus comunidades mientras lloran simultáneamente “¡No puedes hacerme!” con respecto a una máscara de papel delgada en la cara inferior y una pequeña aguja en el hombro.

Redirigir la discusión

En 2025, me encuentro reconsiderando las palabras del científico natural que me sorprendió en 1982. Desde un acoplamiento con ciencia ficción hasta un emparejamiento con espiritualidad, no he visto entonces y ahora no vi la ciencia como una empresa separada del resto de la vida.

Las palabras consideradas de Attenborough son tan poderosas para mí ahora como ellos. ¿A quién los atenderá?

Creo que debemos considerar lo que tiene que decir y redirigir nuestra discusión nacional de los derechos a las responsabilidades. Debemos pasar menos tiempo desahogando sobre nuestro derecho legal a pensar solo en nuestros deseos individuales y, en cambio, preocuparse más por nuestra responsabilidad moral ante las necesidades de la comunidad.

Espero que podamos trabajar juntos para curar el planeta. Si no, rezo para que al menos podamos dar pasos para ayudarnos mutuamente a superar lo que puede ser más oscuridad por delante.

Si ni siquiera estamos dispuestos a hacer eso, tal vez no somos una gran cultura.

Una versión anterior de este artículo apareció en Wild Hunt.