En la inauguración de El fin del mundo en las regiones tropicalesLa cámara está representada por una tela agrietada, donde un grupo de personajes desnudos, todos ellos con expresiones poco claras, buscan un refugio dentro de un capullo protector de un huevo blanco agrietado. Estos detalles son parte del misterioso tríptico Jardín jardín Escrito por Hieronymus Bosch, un plato que actúa como una advertencia moral sobre el poder destructivo de los deseos ininterrumpidos. Es una introducción apropiada a una película documental que analiza el surgimiento del nacionalismo cristiano en Brasil, que ataca a Netflix hoy después de mostrarse en el Festival de Cine de Venecia el año pasado.
Dirigido, participó en su escritura, y Petra Costa, cuya película de 2019 2019 El borde de la democracia Fue nominado para el Premio de la Academia, y este documental abierto se divide en capítulos, cada uno le dice a un momento social que atraerá a la nación. La filmación cinematográfica se mezcla con la historia legendaria y personal, combinando clips de archivo y entrevistas con líderes espirituales y funcionarios políticos. Entre los más destacados se encuentran Silas Malafaia y los presidentes actuales y antiguos brasileños, Luiz Inácio Lula da Silva (conocido como Lula) y Jair Bolsonaro.
“La realización de esta película fue un viaje épico. Filmamos durante cuatro años, sin casi interrupción, durante uno de los momentos más oscuros y difíciles de la historia de Brasil”, dice Costa Time. Su equipo quitó miles de horas de imágenes de archivo, presentó muchas solicitudes de libertad de información en Brasil y Estados Unidos, y obtuvo una televisión fuerte y dos presidentes que participaron en luchas de poder, y fueron trasladados en alas, coleccionistas y hogares pobres Covid-19. “Nuestro deseo de tomar el pulso de la sociedad brasileña desde las calles hasta el Congreso, e incluso el palacio presidencial. Por lo tanto, lo que sucedió al enfocarse a través del material fue el inusual líderes religiosos capturados de poder político, y la amenaza fundamentalista religiosa que plantea en la separación de la iglesia y el estado”, dice Costa.
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Establecer las bases para el nacionalismo cristiano
Después del período de gobierno y tradiciones coloniales, durante la cuarta república brasileña, el presidente Juscelino kubitschek Imagine un nuevo futuro para Brasil que se centra en la democracia, y no se basa en la fe en Dios, sino en el progreso y la igualdad. Fomentar el espíritu nacional y la creencia de que el país se convertirá en un gran poder global. Kubitschek construyó la nueva capital federal, Brasilia, diseñada por Oscar Nimer y Luco Costa, y la abrió en abril de 1960. Los brasileños consideraron la capital, que reemplazó a Río de Janeiro, un símbolo de la importancia del futuro de la nación en el escenario mundial.
Esta visión no tuvo éxito por completo. En los últimos años, Brasil se ha fragmentado cada vez más y se ha ampliado a través de una suscripción a gran escala en doctrinas odiosas, guerras culturales, antihensoros, información errónea en las redes sociales, mensajes de referencia, las teorías de las apuestas en el día de la resurrección y la política de identidad étnica.
El fin del mundo en las regiones tropicales Los nacionalistas cristianos y los fundamentalistas que alcanzaron el poder en Brasil se representan como propiedad de la fe en la venganza divina. Los líderes políticos y religiosos como Malavaya y el Malta Jesús abrazan la venganza están listos para atacar a los no creyentes y los enemigos de Dios. Algunos de esto se derivan de lo que son las posiciones documentales como una interpretación errónea del libro que a menudo era martirizado y controvertido. Su objetivo es crear una nación cristiana y defender la preservación cultural. La industria cinematográfica en Costa demuestra que este grupo seguirá estos objetivos incluso a expensas del “amor de su vecino” y los intereses de la sociedad en su conjunto.
Durante varios siglos, el catolicismo traído por los colonos portugueses, lo que indica tanto un marco espiritual como una herramienta política, ha establecido el crecimiento básico del nacionalismo cristiano. “Aunque proporcionó los rituales y creencias que formaron la identidad cultural de Brasil, también se usó para dar legitimidad a la subyugación violenta de los pueblos indígenas y la esclavitud de millones de africanos forzados al país”, dice Costa. En los últimos cuarenta años, la evangelización ha aumentado del 5 por ciento a más del 30 por ciento de la población de Brasil.
Aunque tuvo un gran impacto en la vida de las personas, la fuerza de la Santa Sede ha disminuido recientemente. Sin embargo, con la aparición de políticos altamente conservadores y conservadores que usan el discurso nacional, el teocraticismo se ha convertido en una mayor preocupación para las sociedades seculares. Costa ve un mensaje El fin del mundo en las regiones tropicales También hay un eco más allá de Brasil. “Desde Hungría hasta la India e Italia a los Estados Unidos, una generación completa de líderes de derecho desarrollado ha surgido con fuertes relaciones con la teología fundamentalista. A medida que sus movimientos crecen, el poder de los líderes religiosos individuales está a la vanguardia”, dice ella.
Durante los años sesenta del siglo pasado, apareció un movimiento completamente diferente dentro de la Iglesia Católica en Brasil: la teología de la liberación, arraigada en los valores de la justicia social y la defensa de los pobres. Durante la Guerra Fría, esto fue visto como una amenaza para los intereses estadounidenses, y sus seguidores fueron descritos como comunistas. En las imágenes de archivo que se muestran en el documental, Henry Kissinger advierte al presidente Nixon que la Iglesia Católica ya no es un aliado en América Latina. La administración trabajó con un grupo de presión llamado “familia” para convertir a las personas allí en el cristianismo evangélico. “Nuestra película ha revelado materiales no remunerados que revelan cómo los misioneros evangélicos estadounidenses han sido enviados a Brasil para enfrentar el efecto de la teología de la liberación. Desde entonces, Brasil ha desarrollado su propia copia de la predicación”, explicó Costa.
Los pobres en el país encontraron una casa en este movimiento cristiano que anuncia la glorificación de la prosperidad, creyendo que los predicadores de la iglesia y las donaciones conducirían a la riqueza en el terreno. Como se muestra en El fin del mundo en las regiones tropicalesLas iglesias evangélicas en Brasil son abundantes y accesibles, y a menudo operan fuera de los hogares de las personas, en comparación con las iglesias católicas. El comportamiento ruidoso y restringido adoptado por muchos sacerdotes inspira clips colectivos y una sensación de superioridad divina. La riqueza es una lotería para los ricos y los pobres por igual, y es un paraíso capitalista arraigado en la creencia y la intensa dedicación.
Religión, gobierno y poder
El ambicioso sacerdote pentagonal y televisión de televisión, que citó un artículo real, se encuentra entre estos líderes religiosos en Brasil que reunieron riqueza y celebridades a través de sus sermones. A lo largo de los años, amplió su influencia en la política, construyendo relaciones estrechas con los políticos y apoyando a los candidatos presidenciales, incluido el Polsonaro derecho, que afirma haber sido elegido y expuesto por Dios para guiarlo. El apoyo de Malafaia lo ayudó a ganar la presidencia en 2019. Anteriormente apoyó a Lula en 2002, a pesar de la desintegración de la relación debido a varios valores. En el documental, Costa Malaavaya, que a veces se desvía a despotricos enojados, especialmente en el país. Habla sobre el poder de los líderes evangélicos que tienen política y cómo pueden hacer o romper los candidatos políticos.
Una de las principales razones por las que Bolsonaro perdió en las elecciones de 2022 Lidiar con Covid-19 Una pandemia, ampliamente acordada a ser una falla causada por la indiferencia. Ignoró el consenso científico y las estrategias para combatir la epidemia a favor de la inmunidad del rebaño, el ayuno, las promesas y las oraciones, mientras difunden las teorías de conspiración. Cuando se le preguntó sobre el número de muertos en Brasil (para convertirse en el segundo país afectado del mundo), en el documental, Bolsonaro responde terriblemente: “¿Qué pasa con eso?
Dado que Bolsonaro actualmente no está calificado para correr nuevamente para la presidencia hasta 2030, los líderes nacionales cristianos, que están muy consistentes con la extrema derecha, están buscando un sucesor en las elecciones generales de 2026. Costa dice: “Estos líderes no han desaparecido, y su colección es uno de los Congresos más poderosos”. “La arcilla es más que más, esto también ocurre en un momento en que el organismo legislativo robó la rama ejecutiva principalmente para muchos de su autoridad”. en El fin del mundo en las regiones tropicalesEl miembro del Congreso y el jefe de la Asamblea Evangélica, dice que el grupo creció de 50 miembros en 2002 a 142 en el Senado. El presidente Lula se ocupa de una rama legislativa conservadora que desafía su liderazgo y la incapacidad de emitir reformas importantes, como aumentar los impuestos sobre los ricos más ricos de Brasil. “La imposición de impuestos sobre el rico Brasil afectará solo a 50 familias y generará aproximadamente 260 mil millones de dólares estadounidenses”, dice Costa.
Una foto de más que solo Brasil
Costa sugiere que una de las formas de comprender el caos de nuestro tiempo es “la resaca de la revolución de la información”. Justo cuando la imprenta de prensa ha provocado una revolución, las redes sociales ahora han causado repercusiones generalizadas. Los algoritmos de hoy en día no están diseñados para “mejorar el debate democrático, la toma de decisiones colectivas o la construcción cuidadosa del consenso”, sino que se hacen para virus, ira, conflicto y extremismo emocional para amplificar los mensajes divisionales. “Esto hace que estos espacios sean un terreno particularmente fértil para el fundamentalismo religioso y otras formas de extremismo”, explica Costa.
En una escena de una marzo electoral de 2018, Bolsonaro se dirige a la multitud enojada, diciendo: “Si llegué allí (como presidente), si depende de mí, entonces todos los ciudadanos obtendrán un arma en casa, entonces no habrá una pulgada de la tierra de los residentes indígenas y ningún ciudadano me devuelve a”.
Durante su presidencia, Bolsonaro y los miembros del Consejo de Ministros han insinuado repetidamente desafiar el estado de derecho contra oponentes como el juez de la Corte Suprema Alexander de Morris, que ha logrado varias veces debido a ilegal. Desinformación. Otra escena en la que los tanques corren por las calles, el antiguo golpe de estado de Brasil, Polisonaro usa el ejército para proteger, con el apoyo de sus seguidores que los alentaron a liberar la rebelión contra la injusticia imaginada. Estas perturbaciones alcanzaron su punto máximo después de su derrota en las elecciones generales de 2022, cuando Bolsonaristas irrumpió en la plaza de los tres poder el 8 de enero de 2023, pocos días después de la inauguración de Lula. El ex presidente negó su pérdida en las elecciones en octubre, donde buscó refugio en Florida mientras movía la indignación entre sus partidarios extremistas. Este evento frío, que refleja el ataque del sexto enero contra el edificio del Capitolio Americano, cierra el último documental. Trump ahora amenaza con imponer un arancel del 50 por ciento a Brasil si la Corte Suprema contra Bolsonaro no disminuye para intentar el golpe.
Mientras hace El fin del mundo en las regiones tropicalesCosta se hizo cada vez más claro que no estaba haciendo una película sobre Brasil. “Esta imagen no es solo un reflejo de los movimientos avanzados de aliento derecho. Lo que vemos es cómo los movimientos fundamentalistas comparten en varios países ideas y prácticas, formando alianzas y obteniendo una tremenda influencia global”, dice ella.
Vivimos en tiempos divididos, buscando respuestas entre el caos. En medio de la certeza y la confusión, las personas recurren a líderes que prometen guiarlos fuera de la oscuridad. “Frente a la población que siente que ha perdido el control de su destino, ya sea debido a la globalización económica, la distancia del ejercicio del poder o el poder de las tecnologías emergentes, la respuesta proporcionada por el sufismo divino da la bienvenida al entusiasmo y la comodidad en el momento de la profunda incertidumbre”, dice Costa.
