En Pune, donde el paisaje sonoro es un bucle de construcción interminable, y los edificios caprichosos de alto nivel perforan el aire, está claro que la ciudad está fascinada por los edificios. Incluso mientras las casas nuevas se hacen cargo del paisaje, los históricos se están desmoronando. El número de Wadas, una especie de estructuras residenciales climáticas que son postales del pasado, ha disminuido a lo largo de los años. Esta es tanto un signo como el resultado de una forma de vida desaparecida. Nos sumergimos en algunas de las características llamativas de la arquitectura de la AMA:
Las Wadas no han sido parte del paisaje de Pune desde el principio. “Los Wadas no se conocen en el momento de Chhatrapati Shivaji Maharaj o Chhatrapati Sambhaji Maharaj. Lal Mahal, Shivneri Fort, Raigad Fort, Pratapgad Fort y Raigad son los nombres que son un arquitecto de la familia Pune, designante urbano y experto en conservación, en el ensayo, el Wada (Manor House) de MAHARASHTRA: un experto en conservación Urban, en el ensayo, en el ensayo, el Manor) legado.
Nobels en el momento de Chhatrapati Shivaji Maharaj vivía en casas hechas de piedra, barro y mortero de lima. La tipología arquitectónica de Wadas que entró con los Peshwas se basó en un sistema de cuadrícula que se repitió en toda el área. “Toda la estructura era una relación fiscal. En el pasado había un alto zócalo en piedras y paredes gruesas. La superestructura era principalmente en ladrillos y mortero de lima, con un lavado de lima o un yeso de lima”, dice Shareamey Phadnis, cofundador y asociado en Studio. Los rayos y columnas estaban en una teca síntel o sólida que normalmente se traían de los bosques o se importaban de regiones de teca de buena calidad.
“La madera se cultivó como una especie de cosecha. El nieto usaría la madera que el abuelo había plantado hace 60 a 70 años”, dice Kalamdani, cuya compañía, Kimaya: The Alchemy, ha trabajado para preservar una serie de Wadas en y alrededor de la ciudad. Kalamdani agrega que la tradición de agregar un marco de madera al ladrillo de edificios desde el centro, Asia había viajado donde la madera había resistido terremotos.
Un patio era una parte fundamental de una AMA, el número que depende del estado social, la riqueza y el requisito del propietario.
Una casa con vista
Un patio era una parte fundamental de una AMA, el número que depende del estado social, la riqueza y el requisito del propietario. La Wada más simple tenía un solo patio, que estaba abierto al cielo y donde se llevarían a cabo varias actividades. Si la AMA fuera construida por un aristócrata, habría tres o más patios. El patio exterior sería para el público, es decir, funcionarios y miembros de la comunidad que estaban de visita. “Era accesible para el público y las habitaciones se construyeron en consecuencia”, dice Phadnis. El patio medio sería un espacio de transición, donde se celebraron algunas actividades y reuniones privadas y públicas. El patio más alejado sería privado, solo utilizado por miembros de la familia para instalar los guardias familiares o para llevar a cabo actividades especiales.
“Del mismo modo, dependiendo de la riqueza y el estado de la familia, un propietario de la AMA aumentaría la cantidad de pisos o historias. Las wadas simples serían uno o dos pisos, pero Rajwadas, que pertenecían a los aristócratas, serían tres, cuatro, cinco y, a veces, como Shaniwar Wada”, agrega.
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Por qué la AMA satisfizo la necesidad del sistema familiar conjunto, también se convirtió en diplomacia y reuniones para la comunidad. Habría una sala de Darbar y un Diwan Khana. Cuando Ganeshotsav comenzó a celebrarse a fines de 1800, la Wada se convirtió en el espacio para organizar los primeros festivales de la ciudad. Por ejemplo, el Muzumdar Wada tendría su fiesta Ganpati en su sala de Darbar porque al mismo tiempo podría acomodar de 80 a 100 personas. “A menudo, esto también se llamaría la sala de Ganesh”, dice Phadnis.
Al final, una AMA reflejó el estatus social y los antecedentes económicos de la familia. “En el caso de que haya una AMA en Ravivar Peth, un área de Bazaar, tenemos Wadas con tiendas en el frente y la Wada en la parte posterior. En este caso fue más fácil tener su trabajo justo al lado de su casa. Si tuviera un grupo de Wadas en una calle, dice el arquitectora”, dice Archa DSHM. Nasadeya, que ha trabajado en diferentes tipos de wadas durante los últimos 15 años.
Un imán para artesanos
La arquitectura de la AMA, que alcanzó su punto máximo durante el aniversario de Nanasaheb Peshwa, entre 1740 y 1760, atrajo a muchos artesanos, artesanos y masones de toda la India. Muchos de ellos, de Rajasthan, Gujarat y otras partes de Noord -India, pertenecían a generaciones de artesanos que habían heredado las habilidades en las mansiones. La arquitectura de la AMA contenía mucho arte en las columnas y los rayos. “Los soportes serían muy elegantes, generalmente con flores de plátano. Las columnas tendrían la forma de los cipreses escaneados”, dice Phadnis. Había oro dorado, dorado plateado y trabajo de falso techo.
La decoración juega un papel funcional importante. Los adornos de pavos reales, loros y patrones de flores estilizados están relacionados con la vida de la madera. “Los bordes de las vigas desprotegidos y sin nombre se secan más rápido con los ciclos de humectación y secado y pierden sus aceites a un ritmo más rápido. Cubriendo con ornamentación no solo evita tal detección, sino que le da un significado cultural y un papel funcional. Theal theal the bell the the bell theal the bell theat the bell theat theat.
Una dirección fija
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A medida que el poder de Maratha aumentó y se extendió, desde Delhi o Attock, Afganistán, en el norte hasta Tanjore en el sur, la huella de la arquitectura de Maratha mantuvo el ritmo. Wadas se paró fuera de Maharashtra, muchos de los cuales se pueden ver hasta el día de hoy. Phadnis, que trabajó en la AMA de Ahilyabai Holkar en Madhya Pradesh, dice que incluso después de que la corona británica y el East India Compagnie ingresaron a la India, hubo estados principescos y la Confederación Maratha. “Tuvimos los Holkars en Indore, los Puars en Devas y los Gaekwads en Baroda, entre otros. Todos tenían sus propios Rajwadas. Tomaron ciertos elementos locales, materiales y artesanos, pero la inspiración o las mezclas eran claras”, dice Phadnis.
Agrega que se produjo mucha influencia occidental con los británicos en el siglo XIX. Wadas comenzó a registrar elementos de la arquitectura del palacio. “Hemos trabajado en una AMA en Dewas en Madhya Pradesh, llamada Zuna Rajwada. Puedes ver una gradación y una línea de tiempo claras en el estilo de la AMA. La parte más antigua es desde principios de los años 1700, y es una boda muy típica de estilo Maratha que puedes ver en Pune.
Aunque Shaniwar Wada ya no alberga una familia, Pune tiene muchas wadas donde la gente todavía vive. Se enfrentan a problemas de instalaciones sanitarias y cableado. Muy a menudo verán una grieta o fugas. En ciertos casos muy graves, habría un depósito de pared o las cuevas del piso. “Se necesita mucho mantenimiento para mantener una AMA”, dice Phadnis
