La palabra ‘dharma’ es una palabra relativamente menor en tiempos védicos, que aparece apenas 70 veces en Rig Veda, que indica algo que es fundamental y estable. La palabra para caballos aparece unas 210 veces, y la palabra para vacas aparece unas 180 veces.
En un himno (Rig Veda 3.3.1), existe una sugerencia de que los dioses sean conscientes del marco eterno (sanata) de rituales que crean estabilidad. Esto indica la creencia de que los rituales fueron vistos como eternos, incluso realizados por los dioses, por lo que debes seguir realizándolos para mantener el orden y el ritmo en el mundo. Más tarde, la creencia ritual se convirtió en una idea más intelectual.
La palabra ‘dharma’ y frase ‘Sanatan dharma’ se volvió más importante en Mahabharata, de 2.000 años. En este momento, incluso las escrituras budistas y jainistas se referían a su camino (Buddha-Vachana, Jina-Vani) como Sanatan Dharma, que es el camino eterno mostrado por los Budas y los Tirthankars.
Los budistas tradicionalmente creían que no había un Buda ni un Jina. Hubo cientos de sabios que aparecieron de vez en cuando y compartieron el mismo conocimiento, el conocimiento eterno, es decir, Sanatan Dharma.
Sanatan Dharma no puede provenir de una persona. No está vinculado a la historia o la cultura. Es la comprensión de que nada es permanente. Las estaciones cambian. La gente muere. Las plantas mueren. Los animales mueren. Las culturas suben y caen. Incluso la muerte no es permanente. Por lo tanto, el renacimiento es parte integral de Sanatan Dharma.
La diferencia entre el Budista Sanatan Dharma y el Jain Sanatan Dharma fue que los budistas no creían en un alma. No creyeron que nada fuera permanente, por lo que ni siquiera había un alma. Pero los Jains creían que había un alma dentro del cuerpo. Ambos estaban unidos en la idea del monasticismo.
Esto se opuso a los brahmanes, quienes también creían en Sanatan Dharma, pero sintieron que el punto no era ser un ermitaño, sino ser un familia. Tienes que casarte, producir hijos, asumir responsabilidades, hacer tus deberes sociales. Había muchos deberes sociales. Muchos dharmas. Había Stri-Dharma para las mujeres. Había un Raj-Dharma para los reyes. Había Varna o Jati-Dharma en la casta, que era el SVA-Dharma de un hombre o la contribución personal a la sociedad. Había Ashrama-Dharma basado en tu edad. Y estaba Apad-Dharma, que es deber en tiempos de emergencia.
Sanatan Dharma básicamente es diferente de las ideas que provienen del oeste de Asia. Los musulmanes, los cristianos y los judíos creen que Dios creó el mundo. Dios estableció leyes humanas desde el principio de los tiempos. Estas leyes son comunicadas por los mensajeros y, por lo tanto, técnicamente, incluso las religiones de Asia occidental pueden afirmar que son eternas porque ha comenzado desde el principio de los tiempos. Entonces, ¿en qué se diferencian las religiones monoteístas de Asia occidental de Sanatan Dharma de la India?
Es muy simple. Sanatan Dharma no cree en un Dios Creador. A lo sumo, hay un Dios que “se despierta” cuando comienza la creación y que ‘duerme’ cuando termina la creación. Esencialmente, no hay comienzo, no hay fin, no hay inicio, no hay acabado. El mundo siempre ha sido así, lo que significa que todos experimentamos las mismas cosas una y otra vez, todos experimentamos hambre, miedo, inseguridad, celos, ira, odio. Estas son cosas comunes que nunca cambiarán. La tecnología nunca terminará con estas experiencias. Edad de Piedra, Edad de Bronce, Edad del Hierro, Revolución Agrícola, Revolución Industrial, Revoluciones digitales y de IA, no cambian el flujo de tiempo, estaciones, planetas y estrellas. Contaminan el aire y el mar, pero no tienen impacto en la emoción. Los recién nacidos lloran hoy al nacer y buscan a sus madres como lo hicieron hace 10,000 años. El feminismo no lo cambia. El patriarcado no lo cambia. El marxismo no tiene impacto en él. Esta conciencia de la naturaleza eterna inmutable de la vida es Sanatan Dharma. Nadie puede controlar todo. No hay certeza en la vida. Todos están llenos de asombro y duda. Incluso aquellos que dicen saberlo todo.
Entonces, estos modelos indios dicen que esta es la forma en que la vida siempre va a ser, sin importar si eres rico o pobre, poderoso o impotente, sin educación. No puedes escapar de tu cuerpo, no puedes escapar de tu hambre. Esto es atemporal. Esta es la verdad eterna. ¿Y cómo administrarlo? Los caminos difieren. Hay una forma monástica, está la forma del hogar. Depende de quién eres, cuál es tu estado social, cuál es el cuerpo que heredaste: ¿eres hombre, eres mujer? ¿Eres privilegiado? ¿Estás sin privilegio?
Hay diferentes soluciones dependiendo de lo que nacas. La idea central de Sanatan Dharma es que la vida no cambiará, excepto tecnológicamente. Continuaremos experimentando hambre, miedo, frustración, tenemos que lidiar con idiotas, tenemos que lidiar con personas inteligentes y tenemos que vivir la vida llena de fantasías sobre nuestro propio valor. El crecimiento real será personal y psicológico. Podemos experimentar la satisfacción, pero nunca podemos pasarla. Ver la vida como un problema a resolver no es Sanatan Dharma.
